我們絕不不贊成吸收和借鑒異國先進的理論和辦法，不過“古為今用”的確比“洋為中用”更便利更真的。1988年元月在巴黎召開的一次世界性會展上，八十多名諾貝爾獎取得者得到了這么的共識：“假如人的總稱要在2l百年保存生命下去，務必上溯2540年去借鑒孔子的智慧。”這話真是振聾發(fā)聵!

　　教學《<論語>六則》，可以借此擴展開去，補給一點和學生的學習生存緊急有關(guān)的篇和章，一方面可以拓展學生的知識面，另一方面，學生對課文的學習也更有感性意識了。 (1)事二老，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣�！�—《論語·學而》 孔子眼中的“學”涵養(yǎng)是很浩博的。看來并不是單指“作文”，首要的實際上是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。 (2)吾十有五而志于學�！�—《論語·為政》 游學需先立定志愿，即先解決動因問題，能力使學習有外在驅(qū)動力，不致半路而廢。 (3)子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與自然之道，不可以得而聞也�！薄�—《論語·公冶長》 教育中的人類社會文化不盡然是要像政治課那樣子教說的，于“文”中滲透，方是正法。 (4)知之者還不如好之者，好之者還不如樂之者�！�—《論語·雍也》 在這處，孔子已意識到學習的內(nèi)驅(qū)力不止與動因相關(guān)，還與心志和情意相關(guān)，況且按內(nèi)驅(qū)力體積把學習的心理境界分成三個層級：想學、好學、樂學。那里面“樂學”是無上層級，可以萌生最大的內(nèi)驅(qū)力。 (5)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�—《論語·述而》 孔子發(fā)覺，“憤”和“悱”是學生在學習過程中碰到疑難問題時定然要顯露出來的兩種心理狀況。并指出，學生處于這兩種狀況的時候就是教員施行啟發(fā)式學習的最佳機會。 (6)三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不好者而改之�！�—《論語·述而》 高高在上的權(quán)威并不是惟一的老師，當然也就不是惟一的真理。真理可以到處存在，所以學習中要抱著全部的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地意識到質(zhì)疑的不可缺少性。 (7)二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�—《論語·述而》 從這處可以看出孔子與學生的坦誠相待。正由于孔子對他的學生有著無限熱烈地愛之情，才要得他在教學過程中不知勞乏，誠懇無私，故而博得了學生的信任和尊崇。

　　(8)學如比不過，猶恐失之�！�—《論語·泰伯》 道德神魂的培養(yǎng)，辦公有經(jīng)驗的磨練，知識內(nèi)蘊的充實，學術(shù)神魂的涵泳，都務必有賴一種鍥而不舍的自持力。 (9)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不可以。……”——《論語·子罕》 要想使學出產(chǎn)生學習的欲念，教員的吸引力也是十分關(guān)緊的一環(huán)。有了教員吸引力的引領(lǐng)，學生的學習天然會“欲罷不可以”，何患不“自主”? (10)不患人之不己知，患其不可以也。——《論語·憲問》 告誡其門徒，首先要充實自個兒，要有真才塌實的學問，能力談得上碰到伯樂。 (11)古之學者為己，今之學者為人�！�—《論語·憲問》 古昔的人民代表大會多為了完備自個兒而學，今日的人游學大部分是為了沽名釣譽。所以學習者要盡力盡量增強修省躬行的自覺性，才可以獲得真正的學問。 (12)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，沒有好處，還不如學也�！�—《論語·衛(wèi)靈公》 孔子說他以前廢寢忘食地去冥思苦想，以期獲得啥子徹悟或頓悟，最后結(jié)果毫無所獲。因為這個，孔子得出論斷：與其空想，還不如老老實實地去學習。 (13)好仁非常不好學，其蔽也愚;好知非常不好學，其蔽也蕩;好信非常不好學，其蔽也賊;好直非常不好學，其蔽也絞;好勇非常不好學，其蔽也亂;好剛非常不好學，其蔽也狂�！�—《論語·陽貨》 獨自一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然十分好，但假如非常不好學，都是有致命的短處。這處著重提出了知識素養(yǎng)對于獨自一個人的關(guān)緊，帶頭提倡積極學習，主動探索追求知識。 (14)子夏曰：“學問精深而篤志，切問而近思，仁在那里面矣�！薄�—《論語·子張》 要廣泛借鑒知識，對問題要盡有可能深化研討，遇到問題多提出問題，多深刻思考。固然孔子講的是仁德的問題，但這也是一種極好的學習辦法。