一、.自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系

　　自然界是人類(lèi)社會(huì)形成的前提，人類(lèi)社會(huì)影響和制約自然界。人和自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

　　2.實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)

　　實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)存在的基本方式，是人類(lèi)社會(huì)和自然界分化開(kāi)來(lái)的歷史前提，又是使人類(lèi)社會(huì)和自然界統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 3.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

　　實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)必須在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 關(guān)鍵詞鏈接

　　人與自然、環(huán)境破壞、環(huán)境保護(hù)、污染治理、垃圾處理、可持續(xù)發(fā)展、霧霾天氣、生態(tài)文明等等。

　　二、唯物辯證法基本范疇

　　(一)原因和結(jié)果 1.原理：

　　原因和結(jié)果揭示的事物前后相繼、彼此制約的范疇。 原因和結(jié)果之間是引起被引起的關(guān)系。 原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。 2.方法論意義：

　　透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。 (二)現(xiàn)象和本質(zhì) 1.原理：

　　現(xiàn)象和本質(zhì)揭示的是事物外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的范疇。

　　現(xiàn)象是人可以通過(guò)感官感知的外部表現(xiàn)，本質(zhì)只能通過(guò)理性認(rèn)識(shí)把握。 任何本質(zhì)都通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都只是從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，即便假象也表現(xiàn)本質(zhì)。

　　2.方法論意義：透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心考點(diǎn)如下：

　　核心考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。 斗爭(zhēng)性--------矛盾雙方相互排斥，相互分裂

　　同一性--------矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 核心考點(diǎn)二：矛盾的普遍性和特殊性。

　　普遍性------矛盾存在于一切事物之中，矛盾貫穿于事物發(fā)展始終 方法論：一分為二的看問(wèn)題

　　特殊性------不同事物矛盾不同，同一事物在不同發(fā)展階段矛盾不同

　　方法論：具體問(wèn)題具體分析

　　四、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

　　 核心考點(diǎn)一：人與規(guī)律的關(guān)系 人可以認(rèn)識(shí)、利用、規(guī)律

　　人不可以創(chuàng)造、消滅、改造、改變規(guī)律 核心考點(diǎn)二：如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ①充分尊重客觀規(guī)律

　　②在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，合理發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　五、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　 (一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。 (二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng)造性的過(guò)程。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一個(gè)客體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。 (三)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍

　　1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

　　兩個(gè)條件：一是要勇于實(shí)踐，獲取感性材料;二是進(jìn)行理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工。 2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

　　第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。 第二，要形成正確合理的實(shí)踐觀念。

　　第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)。 第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

　　3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性--由于認(rèn)識(shí)過(guò)程中受主客觀條件的制約，存在著主觀和客觀的矛盾，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　　六、矛盾的不平衡性原理

　　唯物辯證法之矛盾不平衡性原理重點(diǎn)如下： 主要矛盾(矛盾的主要方面)：

　　(1)構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做主要矛盾。

　　(2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那個(gè)方面叫做矛盾的主要方面。

　　次要矛盾(矛盾的次要方面)：

　　(1)構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做次要矛盾。

　　(2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那些方面叫做矛盾的次要方面。

　　方法論：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合